1.一切都在迷雾中，不然看不清重要的轮廓。

　　2.下一次将是烈火。

　　总是。

　　3.你若是自身没有的，就不必拼命证明自己确失的。平乏是明摆着的。

　　4.因为无所求，所以不用智慧。

　　5.克制是力量的源泉。

　　6.创作，就是改变法则。

　　(没有不可改变的法则;不能改变的自然法则不是极其不自然吗?法则过份;没有法则又太过份。)

　　7.法则与法则靠一种自愿陶醉而融合。

　　8.自然即法则。(自然中的无数的独特的个体，就是无数的法则。人总归于他“自己”。我对个体怀有格外的忠诚。)

　　9.人总是屈从于烈火

　　并在其中化为灰烬。

　　(最纯朴的人可能最终会相信这样的幻想。)

　　10.所知远远超过所行。

　　11.不依赖偶然之物──不得不依赖偶然之物。

　　(偶然的本质像必然的本质一样神秘。偶然中有天然纯粹的和谐与诗。我们在偶然中深深地领受那些意想不到的奇迹。)

　　12.偶然，通常是一种难以表达的(对自身提出的非份的要求)思想。(它有可能是空的，但它容了你的款步。)

　　13.为了不依赖正常的“真理”，而创造了恍然的轨迹(偶然)，(人都曾在荒谬中实践)热闹中出来听听人自己的足音。

　　14.铺张才是真正的平庸。(因为它不再具有更平常的情感，我们也禁不住平常的情感。)

　　15.苦酒也要饮到最后一滴。否则不能展现真正内在的信心。

　　(任何一种醉都意味着一部分有意的疏漏、放弃……。我放弃，因为我经历了风雨。)

　　把一切变为诗歌，把一切诗歌变为沉默;因为沉默中有更伟大的诗歌。

　　16.凡是专注又自然(得来)的方法都是有用的技巧。不要做分别。因为肯定有许多我们平凡的心识，所无法直接体验和表达的内容。

　　一个人专注又深情的经历，除非你早已走过，否则无法相互分享。

　　17.深情是人无力回避的，除非我们生来就不受其约束。

　　一旦有了情感的“魔鬼附身”，我就不再要求人们相信我了。

　　18.诗意是人心诱发出的一种乐趣，是精神纯洁游戏的一种状态;因为天真，所以短暂。它没有多少深刻的意义，但是动人心弦。

　　19.在一切沉思的地方相识诚恳高贵的品质。(永远都这个样子。)

　　20.我们真的是自由地游戏。

　　我们真的是不能自由地游戏。

　　游戏的尺度太有限了，我们可能并不知道发生了什么事。到最后人能坚持的只是其中极少的部分。

　　21.我们的激情超越了我们的心。激情，我们与其在乎它说出些什么，不如在乎我们能从中夺回些什么。

　　22.所有的人追求天性，因为所有的人都幻想从天性中触到简单的自己。(愈是简单，就愈是美，愈是安宁。这种美与宁静的聚集是精神创作的重要部分。)

　　23.所有的天真的灵魂都被洗净。(没人吭一声。)

　　24.大多数纯真的灵魂不能给人带来好奇。(就人同情心视角而言，那个叫撒旦的也是个天真不欺的人。是他说，人将睁开双眼。这话是对的。哪种纯真不是被浪费了的。)

　　25.天性像小偷似的到来，悄悄地。

　　我除了等待，什么事都不干。

　　26.大多数深刻的内心体验只对你一个人有用(你就是你自己看的戏。不能铺张，不能儿嬉)。历经过的善恶对大家有用。

　　27.花费了很多年学习艺术，学的却是忍受它的死亡和衰败。

　　(没有人(能够)理解一个人徒劳的深情和深情里的赌注。这是理所当然的事。)

　　28.赋予每个细节以更纯真质朴的个人情趣。就本质而言，真正个体的都是诗意的，优美的。

　　29.成为个人是一门艺术。一首诗。(朴素的成长很贵。过于昂贵，所以可以放弃。)

　　30.愈是诗性的愈是真实。(诗是生命的直观，是纯一。所以真实。)

　　31.精神的乡愁──灵魂起了性欲的作用。(一种浪漫化的不寻常抵达。但我们常常故意伤害自己──生怕失去健康的感受。)

　　32.用一种夜晚去替代另一种夜晚。用一种黑暗通向另一种黑暗。乡愁的单纯。

　　33.保持神奇的直观。(直观若需等待经验、证明，大概永远不能也不必完成。)以直观开始，也应以它结束。(神圣的直观经验是很难也不必解释的。)

　　34.创作中的诚实是否太过份了。(我拿不定主意是否要将它置于一种“完全亏损”的方式中去──这是不是诚实的特别单纯之处?)诚实也不顺心──告诉诚实去爱谁?因为我们的诚实出于迫不得已。

　　35.一点一点完善同一件东西，直至触到它原始的或未来的躯体，表明已经走到某种事情的尽头;深入本身也令人入迷，深入是诗。

　　36.情欲就是生命的流失。(得与失都够不着自己想要的东西──但人不愿错过这个机会，它(情欲)将再次给我们带来依附生命的机会。)

　　37.自然而来的，都是我渴望的──有时从诚实而来的令人更加羞愧难当。只有羞愧最适合它。

　　38.失败的途径是试图取悦所有的人。(实际上，已没有什么可告诉人的。)

　　能做到自然的失败，也是一种严肃的有意义的姿态。

　　39.欣赏(除了是为了一件事物本身而爱好它)，就是教会人如何违背个人“惟一而单纯的乐趣”与人分享什么，因为判断也是一种“爱”，一种知识的甜美的编织(别指望别的东西取代它)──什么事都不是“我”一个人独享，人因此而痛苦。

　　40.找不到个人乐趣的欣赏，一切等于白看。

　　(我们私爱的花园，应该由我们自己来修剪。)

　　41.情色，是寻找生活的秘密，非常短暂，真实;因为 脆弱短暂，才成为燃烧的对象。因为它真实，才使人应接不暇。

　　情色的肺腑高于一切，又低于一切。它落下的灰烬人扫不完。所以你就想成为另一个人;象灰烬一样安静。

　　人一辈子无法觉醒的，正是这些沉静。

　　42.我们把自己未知(或日常中没有注意到)的新事物看作从未有过的东西──我们把无法把握无法表达的东西都看成秘密。这就是肉体的见解。

　　43.当我们碰到“人”无法把握的尺度或感受时，我们就玩起了放荡的特性。(创作中还把人的特性称为“上帝”呢。)

　　这是因为“自然”的单位大，而“人”的自然单位小;而当小的判断大的时，就只能照自己的标准来进行判断。

　　44.同样是诗的感受和表达，有些是爱，有些却是放荡。

　　45.用自己的尺度能衡量他人吗?

　　用别人的尺度能衡量自己吗?

　　大多数人、大多数时候都以量不准为借口，成为海洋或者以为自己是海洋。

　　46.简朴是件很难的事，当你只能简单直接表现自己简朴本色的时候。

　　47.我们从来不害怕自己缺少的是什么，我们在担心别人以为我们缺少的是什么。

　　48.每个人都有自己独特的记忆，每个人忙于编写自己的记忆以及属于他自己的标准──有多少记忆打开后不再闭上，有多少事物闭上了就再也打不开。

　　谁还会记得那些记忆的人。

　　49.伟大的情感都会提出它自己的非份的要求，这使我感到畏惧。

　　我们还要被迫享受对它的感激而产生的欢乐。

　　50.理解一个艺术家的关键在于了解他荒谬的“气质”。从荒谬里发现他“真实”地怒放。

　　51..石头底下也有种子。

　　52.回避，容易得很，也就是避开它。可是将来必然会有更无辜的埋怨。

　　53.艺术不是寻找对的东西;而是寻找特殊(诗化)的东西。

　　我们四处寻找，但寻找的还是同一种东西。

　　54.每一种寻找都是主观的;它可以转变为各式各样的比喻。

　　而我们又不得不求助这种偏见。你有什么样的意图就有什么样的效应。甚至是绝望的诗化。

　　55.没有各式各样诗化的面具，智慧也是无情的。

　　56.无情是深情的残骸。

　　残骸的内容是时间一笔一划的游戏。

　　57.所有与艺术有关的问题都出现在深情里;所以必须按照其本性来评断其目的和深度。不应该在这个问题上追求精神的趣味。最深情的不是处处以疾病开始，又以疾病结束的么?

　　58.深情的人恰恰最不关心的就是深情的游戏。

　　深情是人伤心的智慧──但只要在那里，此生此性才变得意味深长。

　　59.人总要苏醒的，因为已经没有梦了。

　　60.艺术家是诗人;却喜欢老成持重的冒充诗人。

　　61.诗人是性命的朗诵者，却在消费其它无聊的叙事。

　　62.每个人认识的自然都只是他所能理解的自然。人不寻找其他的东西。自然，人是从哪里知道的呢?

　　63.最深的情感在黑夜里走完黑暗的里程。(还有什么比人的内 心更黑夜更深刻的──有时我们不得不求助于这种黑暗。这就是我们在等的事。)

　　64.艺到天真便出奇。(最叫人欢喜的莫过于表述我们天真好奇，当它即将实现之时。)